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              感悟佤山

               

              來源: 作者:VUVU-S 2006-03-01 出處:QQread.com旅游

               

              滄源佤族自治縣有距今3000多年歷史的滄源崖畫,有“司崗里”神話傳說,有保護較為完整的翁丁佤族原始群村落,以及獨具特色的佤族歌舞,是佤文化的薈萃之地。我一直渴望到佤山看一看。這次佤山之行使我如愿以償。

               

              在離滄源縣城約20公里的地方,我們走進了滄源崖畫的第一畫點。沿山路走到臺地上,撥開古蔓荒藤,透過雨痕苔跡,隱藏在綠色海洋中的斷崖便出現在眼前。崖畫上所繪的人物和動物,雖然只是其輪廓,但對于某一富有特征的器官、部位,描繪得非常突出,所以能夠一眼便看出來。如牛,突出牛角,猴子突出下巴,鹿強調明顯分叉的角,男性突出生殖器,女性則突出乳房或是大肚子。在第一崖畫點表現最多的內容是狩獵,頑皮的猴群在一條“V”形的藤條上上竄下跳,有的人手持牛角號,有的人拉弓射箭,有的人執棍棒與野獸搏打。在崖畫上還有反映原始自娛性的舞蹈,在一條代表地面的橫線上站著6個人,3人一組,組間有一定距離,6人一律左臂高舉,右臂下垂,身體傾向右方,雙腿分開,動作十分整齊。此外,崖畫還有反映原始宗教內容的“獵首舞”、“獵牛舞”。

               

              滄源崖畫共有14個崖畫點,據考證,這些崖畫是3000年前新石器晚期的作品,屬于我國目前發現的最古老的崖畫之一。崖畫在畫點的選擇上很講究,畫面距地面2米以上,上緣有凸出的石檐,周圍大樹如蔭,避免了風吹日曬雨淋帶來的剝蝕,加上作畫的顏料是用赤鐵礦粉拌動物血和植物膠質液而成,具有很強的粘附力,因此,崖畫歷經滄桑,但保存完好。佤族崇尚自由,崇尚自己的先民,所以有關崖畫的傳說也血氣方剛。他們說,滄源崖畫是佤族男子用鮮血繪成的。那是在奴隸社會中期,部落與部落發生種族歧視戰爭,人數多而且勢力龐大的一個民族下令,人數少的民族必須永遠做這個民族的奴隸,不聽令者,全部殺光。不堪屈服的佤族人與之進行了頑強的斗爭,終因寡不敵眾而被追兵緊追不舍。為了使佤族人不被滅絕,男人們叫妻兒老小先走,他們在后面抵擋追兵,并用鮮血繪造了崖畫,以證明佤族永遠不會被滅亡。

                崖畫及相關的傳說,把我們的思緒引向佤族悠久的歷史長河,使人不經意間生發出一種莫名的滄桑之感。

                然而,當我們走進佤族兄弟姐妹、大伯大媽中間時,一種活力撲面而來。他們說,佤家人會說話的時候就會唱歌,會走路的時候就會跳舞,會吃飯的時候就會喝酒。

                《插秧舞》、《狩獵舞》,一個個源于生活,講述生活的舞蹈撩擊著人們的心扉。在滄源縣,幾乎每一個村寨都有自己的文藝隊,他們在農忙之余自編自演自娛,每到打歌會就拿出來露兩手。當熊熊的篝火燃起來的時候,已是晚上9點鐘了,“咚咚”的鼓聲響了起來,坐在觀眾席上的佤家人仿佛聽到了號令,他們拉著手走到操場上跳了起來。火,在熊熊地燃著,和著木鼓的節奏,我們和佤家鄉親拉起手,圍著篝火跳了起來。隊伍里,有10多歲的少年,也有70多歲的老者,這些含著煙斗的老人們是打歌會上的中心人物,排在隊伍的前頭,跳上兩圈換一種舞步,再跳上兩圈,再換一種舞步,每當隊伍出現腳步不齊或是混亂的時候,他們就會把煙斗從嘴上拿開,“嘿嘿”的長哼兩聲,讓腳步歸整如一。小伙子們則輪流著敲木鼓,你累了我來,我累了你上,有時候敲得興起,便翻身站到木鼓上。火燒得越旺,舞就跳得越美,歌的聲音就更大。

                在佤鄉,我們還結識了兩個致力于把佤文化推向世界的佤家兒女。一個是縣文化局趙副局長,他從80年代初期就依照崖畫上的舞蹈動作進行積累,創作了震撼人心的佤族《木鼓铓鑼舞》,并帶領文工團的姑娘小伙們,跳出國門,跳到東南亞、日本、法國等國家。舞蹈中那咚咚的鼓聲,粗獷豪放的舞姿,阿佤姑娘飄逸的長發以及團結一致,勃勃向上,熱愛生活,熱愛生命的內涵,在觀眾心里留下了深刻美好的印象。還有一個是臨滄日報的女記者袁智中,這個生于佤鄉長于佤鄉的年輕人,曾在各種報刊雜志上發表過多篇有關佤文化的論文。她說,在傳統思想觀念上所固有的一些東西則值得探索和研究,因此,要不斷地宣傳佤文化,讓人們了解它,認同它,從而保護它。

                佤山的崖畫看不夠,佤鄉的歌聽不完,佤鄉的酒不醉人。在滄源隨時隨地感受到的是佤家人積極樂觀的生活態度,他們的樸實塑造著自己,也感染著別人。

                (來源于云南信息港)

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